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조류 공포증

그 사례자는 첫인상이 정말 시원했습니다. 미국생활이 사십년이라고 하니 한국정서가 크게 없을것 같았지만 막상 만나고 이야기를 풀어나가니 전혀 그게 아니었지요. 그녀는 텍사스에서 치과를 개업한 치과 원장이라고 자신을 소개했습다.

그녀의 문제는 조류 즉 새에 관한 지독한 공포증이라고 했는데 어딜 가나 날아다니는 새를 만나게 되고, 휘익 날개짓을 하며 날으는 새가 가까이만 오면 거의 실신을 하거나 소리를 질러 주변 사람을 놀라게 하는 일이 한두번이 아니라고 했습니다. 그래서 때로는 바깥 출입이 몹시 신경이 쓰인다는 것입니다. 그녀가 가진 새에 대한 기억은 히치코크 감독의 영화 ‘새’였습니다. 그 영화를 보며 식은땀을 흘린 기억이 아직도 생생하다는 것입니다.

특정 대상에 대한 공포를 느끼는 사람이 생각보다 참 많습니다. 어떤 사람은 ‘개’에 대해서 또 어떤 사람은 ‘뱀’이나 ‘개구리’ 혹은 ‘나비’나 ‘닭’ ‘나방’과 같은 곤충이나 동물류 뿐만 아니라 식물에 대해 공포를 갖는 사람도 있습니다. 그러한 공포심은 도저히 인지적으로 설명하거나 논리적으로 따져서 무서워할 필요가 없다는 설득이 먹히질 않습니다. 인지치료의 한계를 이런 경우에 느끼게 됩니다.

한 사람이 살아오는 동안 경험하게 된 무수한 직˙간접적인 경험들이 우리들의 뇌속에, 혹은 마음 속에 어떻게 왜곡되고 일반화 되고, 또는 부분적으로 삭제된 기억으로 저장되어 존재하느냐에 따라 그것은 생각 이상으로 고통을 주는 심리적 문제로 발전하기도 하지요.

최면을 통해 그녀에게 언제부터, 왜, 어떤 이유로 새를 두려워하게 되었는지를 알아내고 그녀에게 새에 대한 강한 긍정적 이미지를 그리게 하여 재인식 시키는 과정이 필요했습니다. 그분이 싫어하는 새와 아주 좋아하는 특별한 꽃, ‘카라’꽃의 이미지를 함께 떠 올릴 수 있도록 하는 과정에서 그녀는 행복한 표정을 지었습니다. 길지 않은 시간을 통해 그녀는 새에 대한 공포의 기억에서 벗어날 수 있게 된 것이지요.

최면심리상담은 때때로 기적같은 결과를 보여 줍니다. 심리상담을 마치고 행복한 얼굴로 그녀는 미국으로 떠났습니다. 그리고 며칠 후 그녀로부터 국제전화가 왔습니다.

아무리 생각해도 기적같다고….

기적처럼 즐거운 경험을 다시 할 수 있어 고맙다고….

그녀는 이제 새가 두렵지 않다고 합니다. 세상의 모든 새가 아침마다 자신의 집 정원에서 꿀을 찾아 노래하는 허밍버드의 날개짓 소리처럼 귀엽고 사랑스럽다는 것입니다.

이렇듯 마음의 세계는 복잡한 듯 하지만 간단하고, 간단한 듯 하지만 몹시 복잡다단합니다. 마음이 움직이는 원리을 제대로 알고 이해한다면 마음이 보여주는 기적을 우리는 수시로 만나게 될 것입니다.

 

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무기력에 빠진 청년, 힘을 찾다

아무리 좋은 것도 지나치면 모자람만 못합니다. 그래서 과유불급이라 하지요.

사랑도 지나치면 독이 되는 경우를 소개하려 합니다.

대학을 졸업하고 군제대를 한 훤칠한 청년이 부모님의 손에 이끌려 상담을 받으러 왔습니다. 부모님 말씀에 의하면 아들은 밤에는 오직 컴퓨터게임만 하고, 낮에는 잠만 잔다는 것입니다. 밤낮을 바꿔 생활하는 아들의 무기력함이 답답하고 안타까우니 최면을 걸어 정신을 차리게 해 달라고 하십니다.

상담에 임해 그 청년의 말을 들어보니 부모의 과잉보호로 인한 무기력증상이 보였습니다.

외동아들인 그는 자신이 무엇을 하고 싶으며, 무엇을 잘 할 수 있다는 생각을 할 겨를도 없는 가정환경에서 성장을 했습니다. 무엇이 필요하다 싶으면 말하기 이전에 엄마가 다 챙겨 주시고 공부 역시 엄마가 알아서 구해 주는 과외교사에 따라서 하게 되고 친구를 사귀어도 ‘그 아이는 안된다’, ‘ 이 친구는 괜찮은 아이니 친하게 지내는 것이 좋겠다’는 기준에 따라야 했으며 사사건건 부모의 지나친 간섭으로 인해 자신은 날이 갈수록 로보트가 되어가는 느낌이라고 했습니다.

삶의 긴 여정에서 우리는 때때로 넘어지고 일어나면서 세상을 배웁니다. 실패도 해 보고 성공도 해 보면서 삶의 지혜를 배웁니다. 실패와 시행착오를 허락하고 싶지 않은 부모의 마음이 사랑하는 자녀가 자신의 의지를 발휘할 기회를 차단합니다.

다행히 그 청년은 최면상담을 통해 그동안 자신이 머물러 있던 비닐하우스 속의 지붕을 벗겨 내고 세상 속으로 당당하게 나올 수 있는 힘을 되찾게 되었습니다. 아들을 위해 부모님 역시 자신들의 문제를 돌아보며 심리상담을 받으며 가족치료가 이루어졌습니다.

온 가족이 함께 심리상담을 받는 과정에서 서로에 대한 이해가 깊어지고 부모님은 자연스럽게 아들을 편안하게 바라볼 수 있는 마음의 여유를 갖게 된 것이지요.

초등학교에 다니는 어린 학생도 부모의 지극한 관심이 부담스러워 가출하고 싶다는 말을 하는 경우도 있습니다. 집 안에 있으면서 불안을 느끼는 아이는 결국 나이가 들면 집을 버릴 수도 있습니다.

사랑은 사랑하는 사람의 입장에 서서 그 마음을 헤아려 주기를 바랍니다. 부모는 자녀가 실수를 통해서 배울 수 있음을 알아야 하며 자녀가 좌절하거나 어려움에 처할 때에도 그것을 극복하는 과정을 지켜보며 응원해 줄 수 있어야 합니다. 그 부모의 응원이 자녀를 강한 사람으로 키워갈 것이며 혼자 힘으로 어려움을 극복하면서 세상을 향한 도전정신을 배울 수 있는 좋은 기회가 될 것입니다.

 

프로이트에게 최면을 가르친 샤르코와 프로이트의 최면

최면과 최면치료에 관하여
최면의 과학성과 심리치료 전문가들의 최면과 관련한 업적들을 살펴 봅니다.
정신분석학의 아버지로 알려진 프로이트에게 최면을 가르친 사람은 프랑스의 신경생리학자인 샤르코 (Jean Martin Charcot) 입니다.
그는 선배 겸 동료였던  오스트리아의 정신과 의사인
브로이어 (Josef Breuer) 와 함께 최면연구 및 최면치료를 시도 했습니다.
이 과정에서 카다르시스 (Catharsis) 라 일컫는 정화법의 치료적 가치 및
무의식의 존재오 그것의 병리학적 중요성에 대해서 인식하게 되었지요.

그러나 1895년 브로이어와 공동으로 발표한 ‘히스테리 연구’ ( Studies on Hysteria)를 끝으로
그와의 관계를 단절하고  정신분석학의 시대를 열게 됩니다.
이 과저에서 그는 최면이 일부 증상을 완화하는 효과는 있으나
완전한 치료효과는 없으며  많은 환자들이 다른 증상을  갖고
되돌아오는  현상을 보였고,
어떤 신경증 환자들은 깊은 최면에 걸리지 않는다는 것을 경험하게 되었습니다.

한편 이상과 같은 사실과는 별도로 프로이트는
실제로 10여명의 환자 중에서  한명 꼴로 밖에는 최면유도를
할 수 없었던 자신의 최면 능력에 회의를 느꼈다고 합니다.
여기서 잠시 생각해 보면 프로이트는 각 개인의 최면감수성의 차이에 대해
제대로 이해하지 못한 것이 아닌가 싶기도 하고
또한 최면에 대한 지나친 기대감을 갖고 있지 않았나 싶기도 합니다.
최면감수성은 각 개인차가 존재하며
최면효과 역시 사람마다 개인차가 있음을 간과 한 듯 합니다.
당대의 다른 전문가들은 최면을 통해 많은 성과를 거두었지만
프로이트는 결국 자신의 최면능력에 대해서도 실망을 하게 됩니다.

이러한 복합적인 이유들로 인해 프로이트는 최면에 대한 매력을 잃어가다가
결국에는 최면에서 완전히 손을 떼고 대신에 자유연상과 꿈의 해석으로
연구와 치료방법을 바꾸었던 것이지요.
이로써 최면은 정신분석 치료의 물결에 밀려
거의 50년 동안 대중의 관심권에서 멀어짐으로써
지하로 파묻히는 결과가 초래 됩니다.
최면치료와 최면에 관한 연구가 이렇게 묻혀가게 된 것이
참으로 안타까운 마음이며 정신분석 역시 최면적 기반에 의해
무의식을 발견한 소중한 근거가 되었음도
묻히게 되었다고 볼 수 있어 안타깝습니다.
최면이 모든것이 될 수 없음은 너무나 명확한 사실이지만
심리치료를 하거나 심리상담을 통해 무의식에 접근하여
근원적 치료를 하기에는 가장 좋은 도구임은 두말할 필요가 없어보입니다.
한 사람의 빛나는 위대한 업적이 소중하고 중요한 것은
더 말할 나위도 없지만 그로 인해 귀한 것이 사라지거나
가볍게 취급되어지는 것은 안타깝습니다.
오랜 역사를 통해 인간과 일상생활 속에는
별도로 최면이라 이름 붙이지 않아도 이미 최면상태속에서 살아가고 있습니다.
긍정적 사고를 가지고 활달하게 살아가는 사람은
이미 긍정최면에 걸려 있는 상태라고 봐도 될 것이며
불면과 우울 속에 시달리는 분들 또한 불면최면,
우울최면 속에 들어 있다는 것입니다.
그들을 상담하고 회복시킨다는 것은
상태를 바꾸어줌을 의미합니다.
즉 긍정적 상태 속에서 살아가는 분들에게는 그것을 잃지 않게 지지해 주며
부정적 상태 속에 든 분들에겐 그 상태를 깨고 바깥으로 나와
건강한 에너지가 활성화된 상태로 갈아 탈 수 있게 하는 것이
최면치료의 의미라고 믿습니다.

오늘은 여기까지~
좋은 하루 되세요.

백약이 무효인 심리치료, 최면치료 이야기

설기문마음연구소에서 심리상담을 받기 위해
저희 연구소를 찾아 오시는 분중에는
최면에 대한 기본적인 이해가 전혀 없는 분도 많으시고
최면치료에 대한 환상을 가진 분들 또한 너무 많기에
‘최면 한 번만 해 주시면 내 마음속 문제들이 한순간에 사라지고
최면을 통해 나는 새로운 사람이 될 수 있을것’
이라는 말을 흔히 듣습니다.
최면은 기적을 불러오는 만병통치제가 아님을
제일 먼저 설명하고 설득해야 합니다.
그분들은 자신의 의지와 전혀 상관없이
최면이라는 것 속에 깊이 들어갔다 나오면
자신이 전혀 다른사람으로 변화해 있을 것이라는 믿음을 갖지요.
이런 기적은 우리 삶에서 일어나기 어려운 일입니다.
모든것은 나름대로의 원리가 있고 법
칙이 있어야 함을 생각해 본다면
그러한 기대는 희망적이기는 하나 현실성이 떨어집니다.

그리고 때로는
백약이 무효인 사람들이 있습니다.
심리치료 전문가로써 온갖 방법을 동원하고
할 수 있는 모든 노력을 기울였음에도 불구하고
조금도 나아지거나 전혀 개선의지를 보이지 않는 분들도 있는데
이런 경우는 병원에서 처방한 약 까지도
전혀 듣지 않게 되는 것이 흔한 예입니다.
물론, 여러가지 이유가 있겠지만 자발성의 문제를
가장 으뜸으로 생각해 볼 수 있지요.
자신의 문제에 대한 개선의지가 거의 없는 상태에서
마음은 집에 두고 몸만 와서 상담실에 앉아 있게 된다면
그 심리상담은 의미가 없을 수 있습니다.
상담의 효과 또한 질병에의 예처럼
자신의 긍정적 회복의지가 대단히 중요합니다.

심리상담을 통해 그들은 회복에 대한 두려움을 갖고 있음을
최종적으로 확인합니다.
내담자 역시 그 결론에 동의를 하게 되는데
그때부터 새롭게 상담이 시작되기도 합니다.
자신의 깊은 심층심리에 대해 스스로도 인식하지 못했다는 것이지요.
그 분들은 심리상담이나 심리치료를 통해, 혹은 최면치료를 통해
현재의 고통에서 벗어나고자 하는 의도로 상담실을 찾지만
그분들의 무의식 속에는 현재의 고통이 차라리 낫다는 생각으로
회복된 후에 발생할 자기책임과 의무에 대한 불안을 숨기고 있다는 것이지요.
그래서 회복을 두려워하는 마음이 됩니다.

이러한 경우에는 최면유도에도 협조적이지 못하고
아무리 유능한 최면전문가가 최선을 다한다해도
내담자는 최면에 잘 걸리지 않게 되는데
이를 보다 자세히 말하자면 ‘최면에 안 걸리는’ 것이 아니라
내면적으로 최면을 거부한다고 볼 수 있습니다.
최면치료를 받아들이고 그에 따라 반응하게 되면
자신은 이 고통으로부터 벗어나게 된다는 이중적인 불안감이 작용하기 때문이지요.
일종의 무의식적 고통즐김 현상으로도 부를 수 있겠습니다.

이러한 무의식의 저항에 대해 자세한 설명을 해 드리면
대체로 그들은 그렇지 않다고 고개를 흔들며
지금 당장 자신이 얼마나 고통스러운지를 호소하며
자기자신을 제대로 파악하지 못했다고 서운해 하기도 합니다.
그러나 겉과 속, 안과 밖처럼 의식과 무의식은
서로 다른 모습으로, 서로 다른 생각을 하는 경우가 흔합니다.
그리고 일반적으로 심리치료 및 회복에 대한 거부반응은 무의식적인 것이기에
표면적으로 잘 드러나지 않습니다.
그래서 유능한 심리치료 전문가들도 그것을 눈치채지 못하고 놓치거나
표면적인 문제나 증상에만 집중하여 문제해결을 위해 애쓰지만 백약이 무효해지지요.

‘심리적 반전’(psychological reversal)이란 이런 경우를 두고 말합니다.
이러한 저항 문제를 때때로 내담자나 환자는
‘자유의 불안’ 때문에 자유로부터의 도피’를 하고자 한다는
차원에서 생각해 볼 수 있습니다.
의식과 무의식의 일치는 대단히 중요한 의미를 갖습니다.

사람들은 누구나 자유를 원하고 자유로운 삶을 추구하지만
자유에는 선택의 문제와 책임의 부담이 따르지요.
어린 아이 시절에는 스스로 무엇을 선택해야 할지
고민할 필요가 없으며
그 무엇을 선택했을 경우에라도
그에 대한 책임을 지지 않아도 됩니다.

그것을 선택한 것은 성인이 된 자신이 아니며
어린사람이기 때문에….. 어린이기 때문에…
그러나 점차 성인이 되어가면서 따르는 책임과 의무는
막대한 부담으로 다가오고
그로부터 벗어나고픈 간절한 마음이 증상을 만들고
그 증상 속에 머물게 하여
다시 다가 올 문제들로 부터
도피할 수 있는 하나의 도피처가 되게 한다는 것입니다.
이렇듯 우리는 나약한 존재이기도 합니다.

상담자의 인내와 끈기로 결국 내담자가 설득을 당하고
그런 자기 자신을 인정하게 될 때 변화와 회복은 무섭게 빠른 속도로 일어나지요.
심리치료, 심리상담, 최면치료의 기적같은 변화는 이렇게 오기도 합니다.
알면 알수록 흥미로운 우리들의 내면입니다.

삶 자체가 최면이있던 위대한 최면가 밀턴 에릭슨의 에릭슨최면 이야기

평생을 장애인으로 살다 간 사람,

미국 위스콘신의 작은 마음에서 태어나 소리를 제대로 듣지도 못하고

색맹이기도 했으며 소아마비로 인해 신체기능이 마비 되는 고통과

숨도 제대로 쉬지 못해 인공폐를 통해 호흡을 하며

일 년 반이라는 세월을 병상에서 보낸 사람,

자신의 신체적 감각을 느낄 수가 없어서

느낌에 의존하여 손이나 발, 또는 발가락의 위치를 찾기 위한

노력을 해야 했던 위대한 밀턴 에릭슨을 아시나요?

 

그는 자신의 이름처럼 에릭슨최면을 통해 잘 알려져 있기도 합니다.

감각이 없는 신체의 위치를 찾는 노력을 하는 동안

그는 사람들이 잘 드러나지 않는 신체적 움직임을 사용하는 것을 지켜보며

예리하게 그것을 인식하여 의사소통은 말로만 이루어지는 것이 아니라

신체적 움직임, 즉 동작을 통해서도 이루어진다는 것을 발견했습니다.

그는 피아노 연주자가 연주를 얼마나 잘 하는지를

소리가 아닌 손가락의 움직임을 통해 확인할 수 있을 정도까지

그에 대해 집중한 사람이기도 합니다.

 

그에게 사람이라는 존재는

단순히 언어적 소통으로만 교류하는 것이 아니라

사람이 할 수 있는 온갖 다양한 동작들을 통해서까지 표현됨을 알고

그것을 최면적 언어로 승화시켜 인간의 내면 작용에 변화를 촉진시킬

언어적 기법들을 찾아내게 되었지요.

이것이 단순하게 이름붙여 에릭슨최면으로 알려지기도 합니다.

 

최면 감수성이 낮아서 일반적으로 알려져 있는 전통최면에 취약한

내담자나 환자들에게 간접최면이 되는 에릭슨최면은

대단한 효과를 발휘합니다.

언어적 민감성을 최대한 활용하는 에릭슨최면은

최면에 관한 기존 인식을 바꾸는 한 획이 되었습니다.

 

사랑과 관심은

보이지 않던 것을 보이게 하고

들리지 않던 것을 들리게도 합니다.

내가 속한 모든 환경은 언제나 나를 일깨우는 스승이지요.

최면이란 유별난 그 무엇이 아니라

몸과 마음이 평화롭게 이완된 상태에서 한가지 생각에 집중하는 것이며

그 집중 상태에서 떠 오르는 생각들을 따라 다니며

나의 조각들을 만나는 것이기도 하지요.

에릭슨최면은 앞으로도 많이 소개해 보려 합니다.

 

설기문마음연구소는 심리치료 및 심리상담, 최면을 심리상담에 활용하는 최면치료 등을

전문적으로 교육하며 NLP와 최면등을 통해 무의식에 접근하여 심리상담을 합니다.

설기문마음연구소가 전문상담가들을 통한 심리상담을 통해

행복한 마음세상을 열어가는 일에  함께 할 수 있어 감사합니다.

상담 및 교육 안내 : 02-757-8008